《宫锁珠帘》免费观看全集(家中的女性下场会如何)
影评
2024-01-05
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1. 《宫锁珠帘》免费观看全集,家中的女性下场会如何?
我国古代,对于朝中犯下重罪的官员,除了斩杀本人,也会对其家族进行抄家处理,有满门抄斩者,也有株连九族者,相当于将一个家庭氏族连根拔起。
现如今看来,是极其残暴和泯灭人性的,当然古代大臣被抄家之时,家里定然少不了众多的妻妾家眷,作为当时社会地位相对较低的女性而言,她们的命运往往是悲惨的。
很多时候当朝的皇帝并不想让大臣的家属们死的痛苦,于是便会用各种手段来折磨这些女性。流放或斩首
一般而言,被抄家大臣家中的女性,有些可能直接被斩杀,但也不乏流放蛮夷之地,但最为盛行的,莫过于派遣到当时专门设立的机构中,压榨她们最后的剩余价值。
毕竟大官家中的家眷,社会地位一般较高,也具有很高的涵养,是作为歌姬和舞姬的最佳人选,这些女性很多时候会被发配到苦寒之地,而一旦到了那些地方,可以说这一生都完了。
边疆苦寒之地男人都受不了,更别说那些养尊处优的千金小姐,通常她们在半路上都已经被折磨而死。
沦为奴隶或歌姬
但也并非绝对,按照我国古代森严的等级制度,人分三六九等,对于犯罪的罪犯,以及他身边的亲属家眷,也会根据不同的社会地位,进行相应的处罚。本来社会地位很低的小妾或婢女,自然也极有可能沦为奴隶。
就拿歌姬舞姬来说,也是需要有一定的资历来支撑的,长相身材自然是第1位的,但若没有相关的艺术才能,也不能够胜任这一职位,成为别人家端茶倒水的丫鬟也不是不可能。
在众多刑罚中下场最好的莫过于被发配教坊司。不知道大家可否听过教坊司,这里就是专门容纳无归属女性的地方,尤其是那些犯了罪的大臣以及王公贵族的家属,随着家道没落,这里也将是她们最终的归宿,如果有幸能够得到别人青睐,自然有机会脱离苦海。
当然前提是极具姿色才华,或许大家经常会看到古装电视剧中,青楼或者是某些同类型机构,一般是娱乐消遣的极佳场所,但当时主要用钱作为门票和通行证,而教坊司,却是一类相对正式正规的官方机构。
皇宫之中经常要大摆宴席,举办各类庆典祭祀活动,自然也需要大多数的服务人员,这时候教坊司就派上了用场,一方面负责培养歌姬舞姬,提供各种大型活动的娱乐项目。
但在平时,也算是有别于青楼的官方妓院,一是能彰显服务对象的身份,同时也为了区别于市井小民。当时教坊司对于从业人员的管制也极为严格,不仅有特制的服饰,而且成为消遣和被玩弄的对象,就很难翻身,几乎被刻上了一生的耻辱烙印。
当然教坊司算是最好的去处了,如若被抄家的官员等级不够,他家中女性的下场会更为凄惨,如果能在京城中,自然算是好的,但要像地方,处理方式更为简单粗暴,直接和别人签订卖身契,接下来就只能接受无尽的欺凌与压榨,稍微有点姿色,也可能避免严重的劳役杂务,倘若没有任何优势,那只能接受别人对于自己命运的安排。
除了官府中留有一部分,剩下的也会像奴隶一般贱卖到富豪地主家中,当那些贵妇人或者富太太的贴身丫鬟仆人,前后显明的屈辱对比,也有人会因此自尽而死,为自己留有最后的尊严。
如果被达官贵人官府进一步淘汰下来的,有的也会贱卖青楼,更有甚者,也会被许配给等级低下的老光棍当妻子。
其实能留在中原大地,至少没有远走他乡,也还相对能忍受,接下来才是最为残酷的。不知道大家可否听过宁古塔,位于现如今黑龙江位置的宁古塔,在当时也算荒无人烟的不毛之地,不仅如此还极度寒冷,极端恶劣的环境,让有人直接身死途中,或者是冻死,或者是饿死。
比起那一瞬间的恐惧,持续的折磨才更恐怖,尽管当时环境恶劣,但在那里也有少数民族居住,他们对于这样的女性也很欢迎,常年没有外人打扰的蛮夷之族,自然也是对流放至此的女子,格外的好奇感兴趣。
好一点也可能会传宗接代,算作家庭成员的一份子,但要是残忍一点,直接就成为他们的奴隶。不仅要遭受恶劣环境的侵蚀,还有遭受肉体和精神上的压迫,比起抄家时直接被斩杀,可能活的时间更久一点,但要承受的屈辱与折磨也成倍增加。
倘若大臣被杀,就相当于家中的顶梁柱倒了,其余人也落不得什么好下场。女性作为我国封建社会,饱受折磨的群体,命运完全由一别人一手操控,仅仅作为一种资源、战利品、或者是私人财产被随意分配处置,毫无自主性可言,是那个时代最大的牺牲品。
2. 刘亦菲杨幂刘诗诗赵丽颖的高质量影视作品?
刘亦菲、杨幂、刘诗诗、赵丽颖她们四个都是80后大花,人气都比较高,参演的影视作品,更是不再少数,其中不乏高质量的作品。
1.刘亦菲
刘天仙参演的作品不少,最初的是《金粉世家》里的女二号,当年她才十几岁,还是满脸的稚嫩。
后来天仙参演了《仙剑奇侠传》搭档胡歌,是人人难忘的赵灵儿。《天龙八部》搭档林志颖,是我们的神仙姐姐王语嫣,《新神雕侠侣》搭档教主黄晓明,是我们的白月光小龙女。
这几部电视剧当时都非常火爆,奠定了刘亦菲在影视圈的地位。后来,刘天仙转战大荧幕,参演了不少电影,比如《功夫之王》《花木兰》等。
2.杨幂
大幂幂也是以电视剧发家的,《新神雕侠侣》里也有她的身影,她是机灵可爱的郭襄。
《仙剑奇侠传三》里面的雪见也不错。
但真正让杨幂火的是电视剧《宫锁心玉》,里面的晴川让她尝到红的滋味。当年收视火爆。
后来,杨幂出演了电视剧《三生三世十里桃花》《扶摇》《古剑奇谭》《翻译官》等,但口碑较好的是《三生三世十里桃花》,杨幂的白浅真是狐狸仙子的感觉,娇媚动人,又不失大气。
3.刘诗诗
诗诗就是气质出众,如菊花淡雅。她的作品有《仙剑奇侠传三》里的龙葵。
《步步惊心》里的若曦,《醉玲珑》《大明医妃》等,作品不是很多。
诗诗的演技有待提高,目光呆滞,眼睛里没有戏。
4.赵丽颖
颖宝的作品很多,可以称为劳模一个,且都很抗打。
《新还珠格格》里的晴儿,乖巧可爱。
《陆贞传奇》《花千骨》《楚乔传》《知否知否》《杉杉来了》《青云志》《倾城时光》,无论是古装还是现代,都是比较火爆。
这四人里面,最高产的是赵丽颖和杨幂,但好评上赵丽颖略胜一筹,她们也是很有热度的。而刘亦菲和刘诗诗,她们两个比较佛系,低调,性格不同吧。这四位都是我比较喜欢的演员。
3. 让你映象最深刻的一个娱乐事件是哪个?
娱乐圈纷纷扰扰,各色事件层出不穷,但要说到印象最深的娱乐事件,褒贬各异,便是如下两件:幽默讽刺的李晨"石头门"和正能量满满的"古天乐"慈善。
李晨:宝贝,这是代表我们爱情的心形石头。张馨予:好感动,从此不再玻璃心…前女友:你是批发了一堆吗?"石头门"真是给我挺深的印象的,属于想起来就很想笑的那种。真是电视剧都不敢那样演,正常人都不会那样做。这是用生命在演戏,用生活在练词,真正的做到了“戏如人生,人生如戏了”。
"石头门"的故事
"石头门"是指演员李晨因对心形石头有蜜汁喜爱,而将心形石头送给历任女友,并伴随各类鸡汤故事给女友洗脑,却被抓包打脸的故事。
先是当时的现任女友张馨予,在微博晒照,说那块心形石头是李晨在外面捡回来的,真的非常珍惜,非常特别,明里暗里的暗示,他们是天作之合,爱情如心形石头一般,坚贞不渝。 然而打脸很快就来,李晨前女友迪丽娜尔立马晒出一块同款心形石头,怒怼李晨称,你是批发了一堆吗?
然后网友又在访谈中发现,李晨小时候就已经会用砖头磨出心形石头送给妈妈了。妈妈说到此处,更是感动的眼泪哗哗,这件事更一度是李晨孝顺儿子的佐证。稀奇的是,万能的网友在演员刘芸微博上也发现了李晨送她的心形石头。不过已嫁给郑钧的刘芸表示,那是合作拍片时,李晨作为朋友送的。
至此,网友将李晨在网上散落各处的心形石头全部集结完毕。遗憾没在前女友李小璐那里搜集到石头实锤,是没送还是没晒,已经不得而知。
"石头门"后记
因为"石头门"全是实锤,李晨也给不出更好的解释,后来也是选择以"自嘲"的方式慢慢淡化。只是各种实锤图流传甚广,李晨也有了"石头哥"的封号。
至于李晨为什么总要用送心形石头的方式来讨女友欢心,网友猜测:第一,因为少时送妈妈石头让妈妈很开心很感动的事,给他留下了深刻的印象,所以对于送重要女性心形石头成了他“礼品库”的常规备选。
第二,心形石头便宜又有意义,加上一点“偶然拾得”的故事,可以让双方关系颇有些佳偶天成的味道,让礼物本身多了很多的高级感。 只是一切都已经时过境迁,张馨予已经成军嫂,李晨已经有冰冰。如果不是“石头门”被曝光,不知道冰冰是否会再收到一颗呢?
正能量满满的“古天乐小学”自2008年汶川地震之后,古天乐便成立了古天乐慈善基金会,默默的开始在大陆贫困地区修建"古天乐小学",目前已超百所。卓伟大呼,古天乐太“虚伪”,连他都没发现他做了那么多好事。
古天乐的标签:坚守
香港演员古天乐除了入圈前的叛逆史,好像一直都没什么槽点,粉丝们最爱讨论的只有他的"白古"与"黑古"之争。多少年来,只记得他一直勤勤恳恳的拍戏,只是一门心思挣钱,也没见他买豪宅豪车逛夜店。香港电影界多少人北上捞金,他也不为所动,即使面对香港电影的日渐式微,他也依然坚守。这一点其实和他做慈善是一样的,就是一旦决定去做,就绝不回头。
说好佛系慈善,为什么还以"古天乐"命名?
现在的娱乐圈明星做慈善,都是全程跟拍,精致化妆,或者大爆特爆"为了慈善素颜",像古仔这样默默耕耘无私奉献,完全不靠慈善博宣传,真的是非常佛系了。
但是总有人鸡蛋里挑骨头,有人跑去问古天乐,为什么你把每个小学都取名“古天乐小学”?是为了出名吗?
古天乐回复:不是的,是因为叫这个名字,如果学校屋舍出了质量问题,他们就知道可以来找我。
后记 捐建校园真的是一件功德无量的事:一方面是给孩子们提供了学习的场所,资助了他们的学习。另一方面更是以身作则的滋养了他们的心灵,让他们从小就能感受到慈善的力量,拥有善良慈悲的情怀。
古天乐默默的将一颗颗爱的种子播撒到四面八方,来年定会开出更多更艳的慈善之花。难怪网友们说"能黑古仔的只有太阳"。见惯了娱乐圈的各种奇葩乱象,这样正能量满满的明星,才应该是社会的流量担当,不是吗?
最后,不得不感叹,都是明星,差别咋那么大咧?我是大幕娱,更多精彩敬请关注,大幕一开,好戏就来!欢迎留言讨论关注点赞哟!
4. 王熙凤和秦可卿的关系非同一般?
凤姐和秦可卿本是《风月宝鉴》中的风月人物,她们的主要风月故 事是被删除的秦可卿淫丧天香楼和王熙凤毒设相思局故事的前身。 进 入《红楼梦》后,曹雪芹对这两个人物的构思和定位发生了变化。 秦可 卿仍是淫丧天香楼的荡妇,采用暗写;王熙凤成为英风俊骨的女强人, 采用明写。 二人分道扬镳的标志性“建筑”是王熙凤协理宁国府。 凤姐和可卿本是闺中密友, 可卿临死托梦使二人升级为生死之 交。 王熙凤协理宁国府,是两个女人的生死联盟,是两个相知相依的女 人阴阳两隔之后,亲密联手,试图打赢一场“扭耻为荣”之战。
第一,凤姐和秦可卿乃闺中密友。套用凤姐说过的话“朝廷还有三门子穷亲”,再坏的人也有一两个 好朋友。 凤姐和可卿就是好朋友。 凤姐和秦可卿关系好,最早反映在凤姐和秦钟见面。 第七回“送宫 花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟”,凤姐一见秦钟就非常喜欢,“先推 宝玉,笑道:‘比下去了! ’便探身一把携了这孩子的手,就命他身旁坐 了,慢慢的问他,几岁了? 读什么书? 弟兄几个? 学名唤什么……”凤姐 的丫鬟媳妇马上报告平儿,平儿知道凤姐跟秦氏友情深厚,立即送过 一匹绸缎、两个“状元及第”金锞子,作为凤姐给秦钟的见面礼,凤姐还 说“太简薄”。 凤姐对秦钟友好当然因秦可卿是她的闺中密友,爱屋及 乌。
第二,凤姐对秦可卿跟贾珍的关系洞若观火。第七回凤姐带宝玉到宁府赴宴,返回荣国府时遇到焦大醉骂。 凤 姐和贾蓉听到“爬灰的爬灰”,都假装没听到,幼稚的宝玉问凤姐是什 么意思,“凤姐听了,连忙立眉嗔目断喝道:‘少胡说! 那是醉汉嘴里混 唚,你是什么样的人,不说没听见,还倒细问,等我回去回了太太,看捶 你不捶你! ’” 一向对宝玉巴结唯恐不周的凤姐突然穷凶极恶,反映出凤姐掩盖 真相的心情多急切。 凤姐敢回去“回太太”吗? 绝对不敢。 她不过是急 不择言叫宝玉闭嘴。 堂堂国公府最肮脏的情事 “爬灰”, 恰好发生在自己闺中密友身上,而且因老仆醉骂赤裸裸地摆到公众面前! 凤姐多么难堪和焦虑。 她 能用吓唬小孩子的办法堵上宝玉之嘴,但岂能堵住贾府飞短流长? 此 时凤姐心里肯定很清楚,焦大醉骂的丑事一旦暴露,很可能导致自尊 心很强的秦可卿自杀。 靖藏本有这样的评语:“焦大之醉伏可卿死,作 者秉刀斧之笔,一字一泪,一泪化一血。 ”
第三,凤姐曾劝慰秦可卿。 曹雪芹本来写“秦可卿淫丧天香楼”,因畸笏叟干与,将秦可卿之 死改成是病死,这样就有了凤姐对秦可卿的探病描写,但在字里行间 透露出凤姐深知秦可卿“病根”,担心秦可卿顶不住外边的舆论而寻短 见,温和委婉地劝解秦可卿。 第十一回“庆寿辰宁府排家宴,见熙凤贾瑞起淫心”中穿插着写秦 可卿之病, 凤姐谈到秦可卿病重时,“眼圈儿红了半天, 半日方说道: ‘真是天有不测风云,人有旦夕祸福,这个年纪,倘或就因这个病上怎 么样了,人还活着有甚么趣儿! ’”凤姐这个女强人很少如此动感情, “眼圈儿红了半天”,说明她跟可卿友谊之深。 接着,凤姐和宝玉一起到 秦可卿那儿探病,待宝玉和贾蓉离开,凤姐“劝解了秦氏一番,又低低 地说了许多衷肠话儿”。 冯其庸先生《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》颇注 意这段描写,认为,“写凤姐与可卿衷肠低语,喁喁切 切,不为外 人所 闻,读者遂以为是为解焦大之骂云云。 雪芹擅着此虚空之笔,令读者揣 摩遐想,而自己不留痕迹,真所谓‘不着一字,尽得风流’也”。 这是相当 敏锐的观察。 凤姐和可卿低诉衷肠确实是高明的“不写之写”。
凤姐跟可卿的衷 肠话为什么一定得在贾蓉和宝玉离开才说? 当然是不便叫他们二人听 到;衷肠话为什么得“低低地说”? 因为是背人的话,连服侍的人也不能 让他们听到。 如果是劝解病人好好养病,哪儿用得着这样藏着掖着! 凤 姐显然深知,秦可卿之病不是真病而是心病,焦大之骂是病根。 那么, 这“许多衷肠话儿”可能是什么话? 无非是劝解秦可卿想得开的辩辞。 聪明的凤姐肯定连类似“爬灰”的字眼都不提,只是囫囵吞枣地劝秦可 卿善待自己,比如“谁人背后不说人,谁人背后无人说”;比如,不要理 睬“醉汉混唚”;比如,管他人怎么样胡说八道,千万得想得开、好好活出个样子给人看……。 其实,这衷肠话不管说得如何天花乱坠,都可能 不恰当,不写具体的“衷肠话”最妙。 但是,不管凤姐如何做思想工作,秦可卿还是死了。 不论秦可卿办 过什么丑事,她最终用人生最宝贵的生命维护了自己的尊严。 一个本来袅娜风流、温柔和平的美女就这样殒落,曹雪芹给秦可 卿的判词、歌词显示出深深的悲哀和婉惜。 唯一的闺中密友就这样告别了人生,凤姐感到深深的疼。 秦可卿临死向凤姐托梦说:“你也不送我一程。 ” 凤姐协理宁国府,正是好好地送了秦可卿一程。 怎么送? 把一桩“爬灰”暴露的丑事,办成尽可能风光的豪门大丧。
5. 历史上哪些刑罚极为惨忍?
酷刑,顾名思义就是以残酷手段施加于人身的刑罚,有的是为了言行逼供,有的则是为了震慑他人,若为前者或可保留性命,后者则大多会致人死命。而在古代酷刑中,会导致犯人痛苦死去的刑罚,大致可分为三种,即律法中的死刑,律法之外的死刑,以及非死刑却足以致人死亡的刑罚。
律法中的死刑:绞刑、斩刑、腰斩、凌迟、车裂古代的刑罚虽然众多,但其实被列为主刑的只有五种,即上古时期以肉刑为主的“墨、劓、剕、宫、大辟”,后经改革在隋唐后形成“笞、杖、徒、流、死”五大主刑。死刑无疑是其中最为严重的一种,而隋唐以来的死刑方式虽然众多,但只以“斩、绞”为正刑,而更为残忍的腰斩、凌迟、车裂虽也被列入律法,但主要是为了震慑他人的特殊死刑。
1、绞刑。死刑的正刑之一,相对于斩刑算是较轻的一种,毕竟死者可以留下全尸,因而在古代律法之中,往往是斩刑降一档的存在。与国外不同的是,我国古代的绞刑通常是以弓弦缢杀,即将弓套在受刑人脖子上,弓弦朝前,行刑人在后面开始旋转那张弓,弓越转越紧,受刑人的气就越来越少,最后断气而亡。至于以丝锦绞杀,那是少数人才能享受到的特权。
2、斩刑。死刑的正刑之一,也是古代执行死刑的主要手段。其根据罪行轻重又分为斩立决和斩监候两种,斩立决便是经督抚审录无冤,法司覆勘定议,奏闻候有回报部文到达,即日处决;斩监候则不立即执行,应临时监押,待至秋审或朝审时,再按具体情况分别处理。除谋反大逆“决不待时”以外,一般死刑犯实行“秋冬行刑”制度,即一般死刑犯须在秋天霜降以后,冬至以前执行,因而又被称为“秋决”。
3、腰斩。这种死刑虽然不是正刑之一,但的确出现在古代律法之中,如《史记·商君列传》有载“令民为什伍,而相牧司连坐,不告奸者腰斩”,且存在时间较长,直到雍正年间才被废除。行刑时,通常使用重斧将犯人从腰部砍作两节,由于腰斩是将人从中间切开,因此犯人并不会瞬间死亡,而是会保持一段时间的神志清醒,过一段时间才会死亡。例如明朝方孝孺,传闻被腰斩之后,方孝孺还以肘撑地爬行,以手蘸血连书十二个半“篡”字才断气。此外,秦朝李斯、汉朝晁错、唐朝辩机、清代俞鸿图等皆死于腰斩。
4、凌迟。死刑之中最为残忍的一种,往往被用来惩戒罪大恶极之人,不过其被正式列入律法相对较晚,目前最早出现在《辽史·刑法志》之中,而自宋朝之后开始被广泛使用,尤以明清最甚。不过,凌迟并没有固定的手法,而是根据罪犯的罪行轻重施行,轻者仅“分裂四肢”,重者则“千刀万剐”,少者十余刀,多者则多达3000余刀。据说,刽子手手法极为高明,不割满刀数必须保证犯人不死,否则刽子手也要受到惩罚,因而犯人往往受尽折磨才能死。
5、车裂。这种刑罚出现较早,而自唐朝以后逐渐废除,唐末五代时又曾短暂出现,在凌迟出现之前,车裂往往被作为惩处罪大恶极者的手段,北周、隋朝时曾出现在律法之中。车裂又被称为“五马分尸”,就是将受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马(马车或牛)拉着向五个方向急奔,生生将人撕成五块。秦国的商鞅、五代的李存孝皆被车裂而死。
以上四种,便是出现在各朝律法之中的死刑方式,其中作为正刑的“斩、绞”两种应用最广,腰斩和凌迟相对来说较为特殊,虽历朝历代均有,但往往只针对罪大恶极之人。
律法之外的死刑:剥皮、炮烙、锯刑、断椎、灌铅等相较于以上死刑,这些刑罚大多具有典型的人治特征,即不属于律法之中的刑罚,而往往以执政者的态度所决定,因而行刑手段大多较为残忍。
1、剥皮。这种刑罚算是律法之外应用较多的一种,且多见于史料记载。最初是将犯人处死之后再行剥皮,后来则发展为活剥。行刑之时,往往由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来。此外,还有一种说法是将人埋入土中,然后在其头顶开口,将水银灌入,然后使人皮和肌肉分离。皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒,明太祖朱元璋便曾以这种方式来处死贪官,并警示后来者。
2、炮烙。亦称炮格,相传为商纣王所创,算是比较冷门的一种刑罚,而且似乎也只在商纣王时期出现过。《史记·殷本纪》有载,“于是纣乃重刑辟,有炮烙之法”,“炊炭其下,使罪人步其上”。《列女传》也有记载,“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中,妲己笑,名曰炮烙之刑”。也就是说,堆炭架烧铜柱,令人行走其上(或将人绑缚其上),以致被焚身亡。
3、锯刑。如同其字面意思,指的就是将人活活锯死,同样属于较为冷门的一种刑罚。根据《三国志·吴书·孙皓传》记载,孙皓的爱妾曾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物,结果被主管集市的中郎将陈声所捕获,并将其绳之以法。陈声本也是孙皓的宠臣,但在其爱妾的告发下,孙皓一怒之下便将陈声逮捕,并命武士用烧红的大锯锯断陈声的头,把他的尸体投到四望台下。
4、断椎。同样属于较为冷门的一种刑罚,主要是指将犯人的脊梁骨打断,从而令其痛苦的死去。根据《商君书·赏刑篇》的记载,春秋时期晋文公重耳打算制定刑律,便与大夫们一起商议,结果当时著名的朝臣颠颉迟到了,有人认为颠颉有罪,应该给以处罚。于是,姬重耳批准,将颠颉断椎处死。
5、灌铅。即向罪犯的的口里灌融化的锡或铅,无论灌锡或灌铅都能把人烫死,而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块,这种重金属的重力也能致人死命。根据《汉书·长沙定王发传》记载,汉朝广川王刘去的王后昭信性格妒忌而暴虐,在得知刘去多次召一个名叫荣爱的美姬饮酒之后,妒性大发之下便跑去向刘去告状,说荣爱与他人有染。荣爱惊惧之下投井自尽,刘去又命人将其捞出来,见其未死,便对其严刑逼供,荣爱受刑不过,胡乱说出和医生有奸情,刘去一怒之下便将其绑在柱子上,用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠,再割下她的两条大腿上的肉,最后用溶化的铅灌入她的口中,一直把荣爱摧残至死。
如上所述,这类刑罚相对较为冷门,应用范围并不广泛,且多为一些手段残忍的帝王所用,且大多出现在律法并不完善的先秦时期。除了以上几种之外,还有抽肠、活埋、俱五刑(人彘)等其他刑罚。
非死刑而足以致死:宫刑、廷杖、蒸煮、梳洗、枷刑等除了以上死刑之外,古代还有一些其他刑罚,虽然这些刑罚的目的并非处死犯人,但却同样能够让人极为痛苦的死去,且致死率相当高。
1、宫刑。又称腐刑,属于早期“五刑”之一,正如汉代孔安国之言,“宫,淫刑也,男子割势,女人幽闭,次死之刑”,宫刑男女皆有,男子割势、女人幽闭,是仅次于死刑的重刑。男子的施刑方式是,先拿绳子将其命根子绑起来,使其血液不能流通,自然坏死,之后拿利刃全部割掉,最后在以香灰止血,并以鹅毛插在尿道里,确保尿道通畅。至于女子,虽然可以确定的是到明朝时仍然对女子施行,但具体实施方法却众说纷纭,尚无定论。虽说宫刑不至于致死,但由于古代医疗手段相对落后,因此刑罚而致死者同样不在少数。古代受宫刑最为著名者,恐怕就是太史公司马迁了。
2、廷杖。源自于“五刑”中的“杖刑”,主要是指对朝廷官员进行的杖刑,最早始于东汉明帝(另说北周宣帝),而尤以明朝最为著名。明朝时期,廷杖主要由厂卫施行,而施行者均是接受过特殊训练之人,可以随意掌握手下分寸,即可百杖之后仍无大碍,也可数杖之内取人性命。据载,成化以前,凡廷杖者王去衣,用厚绵底衣,重毰迭帊,示辱而已,然犹卧床数月,而后得愈。正德初年,逆瑾(刘瑾)用事,恶廷臣,始去衣,遂有杖死者。最为著名者,无疑便是明世宗朱厚熜年间的“左顺门惨案”,因“大礼仪之争”引发的朝臣与皇帝矛盾,使得朱厚熜一怒之下对180余人施以廷杖,当场打死17人。
3、蒸煮。比较少见的一种极刑,武则天在位期间,曾大肆启用一些酷吏,其中一人名叫来俊臣。在审问犯人之时,对待拒不招供的犯人,便找个大瓮,把人塞进去,然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高,受刑人也越来越受不了,如果不肯招供的话,往往就被烧死在瓮里。当然,来俊臣自己也最终遭到了这种待遇,“请君入瓮”便是由此而来。
4、梳洗。该刑的发明者乃是朱元璋,根据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手把犯人剥光衣服,裸体放在铁床上,用滚开的水往他的身上浇几遍,然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉,直到把皮肉刷尽,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。而应用该刑最为著名的,便是明朝锦衣卫控制的诏狱,锦衣卫在审问犯人之时,往往会用到此刑。
5、枷刑。这是自唐朝开始出现的一种刑罚,通常用于短期监禁或作为附加刑出现,不同的是犯人要戴上特制的大枷,站在规定的地方进行示众。从清朝定例看,主要是适用于伦理、风化案件的附加刑罚,而对于那些子孙不肖、违犯教令,或是触犯“奸非”、“光棍”等罪名的人犯,也经常枷号示众。虽然看似是一种较轻的刑罚,但由于枷的重量极大(《大清律例》规定普通枷重二十五斤,重枷则为三十五斤),且犯人往往经过严刑拷打,因而被重枷活活压死的人也不在少数。
如上所述,这些非死刑的刑罚,虽然最终目的大多并非想要置人于死地,但在施行过程中,却仍然会造成犯人的大量死亡,且死状大多较为痛苦和凄惨。
6. 历史上的秦淮八艳都是谁?
既然你诚心诚意的问了,我便认认真真的回答你。
秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人!后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点,首先都具有爱国的民族气节;秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和他们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气。
然后呢,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画,只是大部分已经散失,只有柳如是作品保留下来较多,她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷,无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图;最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢?她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守,可他们的从良,总是以爱情和友谊为择偶标准,但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧,也体现了她们自身高尚的品质。
一、柳如是(秦淮八艳之一)
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女,她个性坚强,正直聪慧,魄力奇伟,声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是,字如是,小字蘼芜,本名爱柳,因读辛弃疾词:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号如是;后又称“河东君”、“蘼芜君”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好,与陈情投意合,但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高,许多名士求婚她都看不中,有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时,嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后,为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”,金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为,曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华,她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后,“亦有瞠目结舌”之感,对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝,情深班蔡”。柳氏还精通音律,长袖善舞,书画也负名气,她的画娴熟简约,清丽有致;书法深得后人赞赏,称其为“铁腕怀银钩,曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后,乡里族人聚众欲夺其房产,柳氏为了保护钱家产业,竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走,一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、陈圆圆(秦淮八艳之一)
陈圆圆本为昆山歌妓,曾寓居过秦淮,由于她色艺超群,更与重大历史事件相系,所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢,名沅,字圆圆,又字畹芳,幼从养母陈氏,故改姓陈。她殊色秀容,花明雪艳,能歌善舞,色艺冠时。
崇祯末年,李自成的农民起义军威震朝廷,崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女,以舒解皇帝的忧虑之心,遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后,被其姿色醉迷,遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师,崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶,便设盛筵为吴三桂饯行,圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后,神驰心荡,高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起,田畹恐惶地上前对吴曰:“寇至,将若何?”吴三桂说:“能以圆圆见赠,吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答,吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下,将圆圆留在京城府中,以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后,吴三桂的父亲投降了起义军,陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时,闻圆圆已被李之部将所占,冲冠大怒,高叫“大丈夫不能自保其室何生为?”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”
李自成战败后,将吴之父及家中38口全部杀死,然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇,昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆,飞骑传送,自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀,然后独占云南。吴氏进爵云南王后,欲将圆圆立为正妃,圆圆托故辞退,吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒,对吴的爱姬多加陷害冤杀,圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心,吴曾阴谋杀她,圆圆得悉后,遂乞削发为尼,从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立,康熙帝出兵云南,1681年冬昆明城破,吴三桂死后,陈圆圆亦自沉于寺外莲花池,死后葬于池侧。直至清末,寺中还藏有陈圆圆小影二帧,池畔留有石刻诗。
三、董小宛(秦淮八艳之一)
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一,董小宛,名白,一字青莲,别号青莲女史,她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀,神姿艳发,窈窕婵娟,为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵,巧与周旋,勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥,两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美,风度潇洒,人称“美少年”,是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后,与冒家上下相处得非常和谐。马恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛,而小宛也很恭敬顺从,服侍她们比婢女还要用心。闲暇时,小宛与辟疆常坐在画苑书房中,泼墨挥毫,赏花品茗,评论山水,鉴别金石。小宛初进冒家,仿钟繇帖,学曹娥碑,每天写几千字,既不错字,也不漏字。
小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味,在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
四、李香君(秦淮八艳之一)
在明末那个非常堕落的年代,大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势,正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔,那一座座香浓衣翠的绣楼里,却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼,就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君,是一个家喻户晓式的人物。其实,在当时的秦淮八艳中,李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷,能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼,楼梯狭窄,行走的脚步声,透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天,年仅21岁,但已名闻四方的复社四公子之一侯方域,刚从河南商丘来到南京,便抛开即将开始的乡试,直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年,李香君正当十六岁花季妙龄,“温柔纤小,才陪玳瑁之筵,宛转娇羞,未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前,遥望着秦淮河,她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时,她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月,只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关,明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡,在一片乌烟瘴气中,在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖,抓住了这个机会,从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英,出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物,但他还是想改头换面。于是,他企图用金钱收买侯方域,来达到他个人的政治目的。这一伎俩,很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑,并要求侯方域立即与之断绝关系,划清界限。老羞成怒的阮大铖,用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈,挥泪离开了南京,这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何,应该说,李香君在自己的爱情生活中,是无可非议的。事后,她还是在这座绣楼上,对友人深深地感叹道:“田公岂异于阮公乎?吾向之赞侯公子者谓何?今乃利其金而赴之,是妾卖公子矣!”对爱情的追求如此坚贞,且是发生在一个秦淮歌妓的身上,实属难得。
清顺治三年(公元1646年),南京失陷,南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说,她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化,她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士,曾经的官宦子弟侯方域,在政治气节上,并没有坚守多久,他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试,结果又一次以失败而告终。在爱情生活上,他也没有像《桃花扇》中所写,在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程,他应该是一个很失败的人。
顺治十二年(1655年)的暮春,满树的桃花已经凋谢,落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子,凄切地收拾好行装,与过去诀别。她独自来到栖霞山下,在一座寂静的道观里,出家为道士。史书言,李香君后不知所终。
五、顾横波(秦淮八艳之一)
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中,顾横波是地位最显赫的一位,她曾堂皇受诰封为“一品夫人”,柳如是陈圆圆亦有不及;同时,她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死,后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死,奈小妾不肯何”,俨然一个红颜祸水,不是害人性命就是毁人名节,与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠,深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文,对龚顾之人品大大不以为然,认为夫妇二人皆是势利无耻之徒,利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士,侠内峻嶒”的横波夫人,真就如此不堪吗?
顾横波,生于1619年,本名顾媚,字眉生,又名顾眉,号横波,又号智珠、善才君,亦号梅生,人称“横波夫人”,婚后改名徐善持,上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载,顾横波“庄妍靓雅,风度超群。鬓发如云,桃花满面;弓弯纤小,腰支轻亚”,她通晓文史,工于诗画,所绘山水天然秀绝,尤其善画兰花,十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中,十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”,时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰,也是秦淮八艳之一,明代知名女画家,尤善画兰),而姿容胜之,推为南曲第一。(南曲,泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律,尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼,“绮窗绣,牙签玉轴,堆列几案;瑶琴锦瑟,陈设左右,香烟缭绕,檐马丁当”,时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人,访者无不神魂颠倒,实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院,因该处“曲折幽深,阁楼错落,轩帘掩映,互相连属,如仙人游”,故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”,始作俑者的余怀系江南才士,当时又正对横波一往情深,所言当为褒意,指“眉楼”建筑巧夺天工,布置匠心独具,观之仿同仙境。此誉一出,即不径而走,广为延用。顾横波个性豪爽不羁,有男儿风,在秦淮八艳中与柳如是较像,时人尝以曰“眉兄”呼之,颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳,又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西)尝以“目中有妓,心中无妓”自诩,东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻,试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实,却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素,毫不在乎世人眼光的作风,恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因,然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝,有“南曲第一”之称,自然广受风流名士们的青睐,以致眉楼门庭若市,几乎宴无虚日,常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”,俨然成为一种风雅的标志,而江南诸多文宴,亦每以顾眉生缺席为憾。
六、卞玉京(秦淮八艳之一)
卞玉京名赛,又名赛赛,因后来自号“玉京道人”,习称玉京。她出身于秦淮官宦之家,姐妹二人,因父早亡,二人沦落为歌妓,卞赛诗琴书画无所不能,尤擅小楷,还通文史。她的绘画艺技娴熟,落笔如行云,“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜,尤善画兰。18岁时游吴门,居虎丘,往来于秦淮与苏州之间,是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对,但如遇佳人知音,则谈吐如云,令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春,吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府,在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹,看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质,不由想到江南盛传的两句诗:“酒垆寻卞赛,花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试,令吴不由倾倒,以后二人交往频繁,感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简,知道卞想嫁给他,心里很矛盾。因吴听到一消息,崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃,已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了,只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后,卞赛嫁给了一诸侯,因不得意,遂将侍女柔柔进奉之,自己乞身下发,在苏州出家当了女道士,依附于70余岁的名医郑保御,郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛,持课诵戒律甚严,为报郑氏之恩,用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官,心情颓伤。顺治七年的一天,卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗,方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见,卞赛为吴氏操琴,吴感怀不已,写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之,诗中道出了卞在这十年中的情景,点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”,一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山,十余年后病逝,葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、寇白门(秦淮八艳之一)
寇白门名湄,字白门,是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰:白门娟娟静美;跌宕风流,能度曲,善画兰,相知拈韵,能吟诗,然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑,而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春,声势显赫的功臣保国公朱国弼,在差役的护拥下来到了钞库街寇家,几次交往后,白门对他留下了良好印象,斯文有礼,温柔亲切,所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜,17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子,脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行,这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重,特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始,沿途肃立到内桥朱府,盛况空前,成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚,他迎娶寇白门是一时的需要,数月后他那儇薄寡情便渐暴露,遂将寇氏丢一边,依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝,不久入京师,又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉,白门对朱云:“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归,一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允,寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦,但被寇氏拒绝,她说:“当年你用银子赎我脱籍,如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后,人称之女侠,她“筑园亭,结宾客,日与文人骚客相往还,酒酣耳热,或歌或哭,亦自叹美人之迟幕,嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉,不得意复还金陵,最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰:“寇家姊妹总芳菲,十八年来花信迷,今日秦淮恐相值,防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩,女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死,香丸一缕是芳魂。”
八、马湘兰(秦淮八艳之一)
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载,她名守真,字湘兰,小字玄儿,又字月娇,因在家中排行第四,人称“四娘”。她秉性灵秀,能诗善画,尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众,“姿首如常人”,但“神情开涤,濯濯如春柳早莺,吐辞流盼,巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高,当年曹雪芹的祖父曹寅,曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗,共7句,记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固,竹法仲姬,俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页,发着独异的光彩,她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华,曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺,还通音律,擅歌舞,并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班,能演出“西厢记全本”,随其学技者,备得真传。
马氏生长于南京,自幼不幸沦落风尘,但她为人旷达,性望轻侠,常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处,慕名求访者甚多,与江南才子王稚登交谊甚笃,她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时,马氏集资买船载歌妓数十人,前往苏州置酒祝寿,“宴饮累月,歌舞达旦”,归后一病不起,最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝,年57岁。马氏死后葬在其宅第,今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
7. 人体艺术为什么不能大众化?
人体艺术在国外,尤其西方国家非常大众化,已经变成人们生活的一部分,人们无时不刻享受着这些作品的熏陶和影响。像世界三大人体雕塑,古希腊的《断臂的维纳斯》、米开朗基罗的《大卫》,罗丹的《思想者》,在西方国家的公共场所,如城市广场,市政大厅门口,图书馆门口,公园等随处可见,人们看到它们都习以为常。
罗丹《思想者》
而在国内,许多人谈起人体艺术总是羞羞答答,面对人体艺术,欣赏的不是艺术的圣洁之美,而是为了满足某种偷窥欲。即使一个策展人要组织一场关于人体艺术的展览,需要办理许多手续,这无疑就限制了人体艺术在国内的普及。
根本原因是文化观念相差太大。
查兹卡《维纳斯与丘比特和仆人在花园》
古希腊人崇尚自然美和原始美,并且具有鲜明的英雄主义情结,健壮、刚强、高大,霸气、勇敢、坚韧的男性,在他们眼里,历来是完美男人的代表。因此,雕塑家就喜欢给男性雕塑作品赋予健壮的躯体,饱满的肌肉,流畅的线条,精确而逼真的造型感,来凸显男性的这种精神品质。像《大卫》和《思想者》都是按照这种审美理解来创造出来的。
约翰格维得《梳妆的贵妇》
对女性美的理解,古希腊人实际上跟东方人一样,身材比例匀称协调,身体凹凸有致,容貌精致端正的女性,往往是美丽女性的代表。要表现女性的这些美好气质,就必须刻画裸身才能更好地展现,因此,艺术家为忠于艺术审美原则,就创作出大量关于女性的人体艺术,旨在表现女性的阴柔美。
提香《公爵夫人》
人体雕塑经过多年发展和成熟,确立了审美标准后,在后来的油画、素描、摄影和彩绘等艺术门类上,艺术家传承了人体雕塑的审美标准,所以就诞生了人体油画,人体素描,人体摄影,人体彩绘等形式各异,但艺术趣味相同的人体艺术,成为人类宝贵的文化财富。
贝尼尼《大卫》
人体艺术在文化内涵上的深刻性是不容置疑的,除过展现男性与女性与生俱来的自然之美外,还在极力表达人类如何认识自我,如何认识人与自然与社会与历史之间的关系,更重要的是,通过人体艺术还可以展现不同时代的人文精神,引领思想启蒙。
因为每幅人体艺术背后都有一个故事,或者是神话故事和宗教故事,或者是历史故事,通过这些故事,完全能了解到人类的文明进程。
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1. 《宫锁珠帘》免费观看全集,家中的女性下场会如何?
我国古代,对于朝中犯下重罪的官员,除了斩杀本人,也会对其家族进行抄家处理,有满门抄斩者,也有株连九族者,相当于将一个家庭氏族连根拔起。
现如今看来,是极其残暴和泯灭人性的,当然古代大臣被抄家之时,家里定然少不了众多的妻妾家眷,作为当时社会地位相对较低的女性而言,她们的命运往往是悲惨的。
很多时候当朝的皇帝并不想让大臣的家属们死的痛苦,于是便会用各种手段来折磨这些女性。流放或斩首
一般而言,被抄家大臣家中的女性,有些可能直接被斩杀,但也不乏流放蛮夷之地,但最为盛行的,莫过于派遣到当时专门设立的机构中,压榨她们最后的剩余价值。
毕竟大官家中的家眷,社会地位一般较高,也具有很高的涵养,是作为歌姬和舞姬的最佳人选,这些女性很多时候会被发配到苦寒之地,而一旦到了那些地方,可以说这一生都完了。
边疆苦寒之地男人都受不了,更别说那些养尊处优的千金小姐,通常她们在半路上都已经被折磨而死。
沦为奴隶或歌姬
但也并非绝对,按照我国古代森严的等级制度,人分三六九等,对于犯罪的罪犯,以及他身边的亲属家眷,也会根据不同的社会地位,进行相应的处罚。本来社会地位很低的小妾或婢女,自然也极有可能沦为奴隶。
就拿歌姬舞姬来说,也是需要有一定的资历来支撑的,长相身材自然是第1位的,但若没有相关的艺术才能,也不能够胜任这一职位,成为别人家端茶倒水的丫鬟也不是不可能。
在众多刑罚中下场最好的莫过于被发配教坊司。不知道大家可否听过教坊司,这里就是专门容纳无归属女性的地方,尤其是那些犯了罪的大臣以及王公贵族的家属,随着家道没落,这里也将是她们最终的归宿,如果有幸能够得到别人青睐,自然有机会脱离苦海。
当然前提是极具姿色才华,或许大家经常会看到古装电视剧中,青楼或者是某些同类型机构,一般是娱乐消遣的极佳场所,但当时主要用钱作为门票和通行证,而教坊司,却是一类相对正式正规的官方机构。
皇宫之中经常要大摆宴席,举办各类庆典祭祀活动,自然也需要大多数的服务人员,这时候教坊司就派上了用场,一方面负责培养歌姬舞姬,提供各种大型活动的娱乐项目。
但在平时,也算是有别于青楼的官方妓院,一是能彰显服务对象的身份,同时也为了区别于市井小民。当时教坊司对于从业人员的管制也极为严格,不仅有特制的服饰,而且成为消遣和被玩弄的对象,就很难翻身,几乎被刻上了一生的耻辱烙印。
当然教坊司算是最好的去处了,如若被抄家的官员等级不够,他家中女性的下场会更为凄惨,如果能在京城中,自然算是好的,但要像地方,处理方式更为简单粗暴,直接和别人签订卖身契,接下来就只能接受无尽的欺凌与压榨,稍微有点姿色,也可能避免严重的劳役杂务,倘若没有任何优势,那只能接受别人对于自己命运的安排。
除了官府中留有一部分,剩下的也会像奴隶一般贱卖到富豪地主家中,当那些贵妇人或者富太太的贴身丫鬟仆人,前后显明的屈辱对比,也有人会因此自尽而死,为自己留有最后的尊严。
如果被达官贵人官府进一步淘汰下来的,有的也会贱卖青楼,更有甚者,也会被许配给等级低下的老光棍当妻子。
其实能留在中原大地,至少没有远走他乡,也还相对能忍受,接下来才是最为残酷的。不知道大家可否听过宁古塔,位于现如今黑龙江位置的宁古塔,在当时也算荒无人烟的不毛之地,不仅如此还极度寒冷,极端恶劣的环境,让有人直接身死途中,或者是冻死,或者是饿死。
比起那一瞬间的恐惧,持续的折磨才更恐怖,尽管当时环境恶劣,但在那里也有少数民族居住,他们对于这样的女性也很欢迎,常年没有外人打扰的蛮夷之族,自然也是对流放至此的女子,格外的好奇感兴趣。
好一点也可能会传宗接代,算作家庭成员的一份子,但要是残忍一点,直接就成为他们的奴隶。不仅要遭受恶劣环境的侵蚀,还有遭受肉体和精神上的压迫,比起抄家时直接被斩杀,可能活的时间更久一点,但要承受的屈辱与折磨也成倍增加。
倘若大臣被杀,就相当于家中的顶梁柱倒了,其余人也落不得什么好下场。女性作为我国封建社会,饱受折磨的群体,命运完全由一别人一手操控,仅仅作为一种资源、战利品、或者是私人财产被随意分配处置,毫无自主性可言,是那个时代最大的牺牲品。
2. 刘亦菲杨幂刘诗诗赵丽颖的高质量影视作品?
刘亦菲、杨幂、刘诗诗、赵丽颖她们四个都是80后大花,人气都比较高,参演的影视作品,更是不再少数,其中不乏高质量的作品。
1.刘亦菲
刘天仙参演的作品不少,最初的是《金粉世家》里的女二号,当年她才十几岁,还是满脸的稚嫩。
后来天仙参演了《仙剑奇侠传》搭档胡歌,是人人难忘的赵灵儿。《天龙八部》搭档林志颖,是我们的神仙姐姐王语嫣,《新神雕侠侣》搭档教主黄晓明,是我们的白月光小龙女。
这几部电视剧当时都非常火爆,奠定了刘亦菲在影视圈的地位。后来,刘天仙转战大荧幕,参演了不少电影,比如《功夫之王》《花木兰》等。
2.杨幂
大幂幂也是以电视剧发家的,《新神雕侠侣》里也有她的身影,她是机灵可爱的郭襄。
《仙剑奇侠传三》里面的雪见也不错。
但真正让杨幂火的是电视剧《宫锁心玉》,里面的晴川让她尝到红的滋味。当年收视火爆。
后来,杨幂出演了电视剧《三生三世十里桃花》《扶摇》《古剑奇谭》《翻译官》等,但口碑较好的是《三生三世十里桃花》,杨幂的白浅真是狐狸仙子的感觉,娇媚动人,又不失大气。
3.刘诗诗
诗诗就是气质出众,如菊花淡雅。她的作品有《仙剑奇侠传三》里的龙葵。
《步步惊心》里的若曦,《醉玲珑》《大明医妃》等,作品不是很多。
诗诗的演技有待提高,目光呆滞,眼睛里没有戏。
4.赵丽颖
颖宝的作品很多,可以称为劳模一个,且都很抗打。
《新还珠格格》里的晴儿,乖巧可爱。
《陆贞传奇》《花千骨》《楚乔传》《知否知否》《杉杉来了》《青云志》《倾城时光》,无论是古装还是现代,都是比较火爆。
这四人里面,最高产的是赵丽颖和杨幂,但好评上赵丽颖略胜一筹,她们也是很有热度的。而刘亦菲和刘诗诗,她们两个比较佛系,低调,性格不同吧。这四位都是我比较喜欢的演员。
3. 让你映象最深刻的一个娱乐事件是哪个?
娱乐圈纷纷扰扰,各色事件层出不穷,但要说到印象最深的娱乐事件,褒贬各异,便是如下两件:幽默讽刺的李晨"石头门"和正能量满满的"古天乐"慈善。
李晨:宝贝,这是代表我们爱情的心形石头。张馨予:好感动,从此不再玻璃心…前女友:你是批发了一堆吗?"石头门"真是给我挺深的印象的,属于想起来就很想笑的那种。真是电视剧都不敢那样演,正常人都不会那样做。这是用生命在演戏,用生活在练词,真正的做到了“戏如人生,人生如戏了”。
"石头门"的故事
"石头门"是指演员李晨因对心形石头有蜜汁喜爱,而将心形石头送给历任女友,并伴随各类鸡汤故事给女友洗脑,却被抓包打脸的故事。
先是当时的现任女友张馨予,在微博晒照,说那块心形石头是李晨在外面捡回来的,真的非常珍惜,非常特别,明里暗里的暗示,他们是天作之合,爱情如心形石头一般,坚贞不渝。 然而打脸很快就来,李晨前女友迪丽娜尔立马晒出一块同款心形石头,怒怼李晨称,你是批发了一堆吗?
然后网友又在访谈中发现,李晨小时候就已经会用砖头磨出心形石头送给妈妈了。妈妈说到此处,更是感动的眼泪哗哗,这件事更一度是李晨孝顺儿子的佐证。稀奇的是,万能的网友在演员刘芸微博上也发现了李晨送她的心形石头。不过已嫁给郑钧的刘芸表示,那是合作拍片时,李晨作为朋友送的。
至此,网友将李晨在网上散落各处的心形石头全部集结完毕。遗憾没在前女友李小璐那里搜集到石头实锤,是没送还是没晒,已经不得而知。
"石头门"后记
因为"石头门"全是实锤,李晨也给不出更好的解释,后来也是选择以"自嘲"的方式慢慢淡化。只是各种实锤图流传甚广,李晨也有了"石头哥"的封号。
至于李晨为什么总要用送心形石头的方式来讨女友欢心,网友猜测:第一,因为少时送妈妈石头让妈妈很开心很感动的事,给他留下了深刻的印象,所以对于送重要女性心形石头成了他“礼品库”的常规备选。
第二,心形石头便宜又有意义,加上一点“偶然拾得”的故事,可以让双方关系颇有些佳偶天成的味道,让礼物本身多了很多的高级感。 只是一切都已经时过境迁,张馨予已经成军嫂,李晨已经有冰冰。如果不是“石头门”被曝光,不知道冰冰是否会再收到一颗呢?
正能量满满的“古天乐小学”自2008年汶川地震之后,古天乐便成立了古天乐慈善基金会,默默的开始在大陆贫困地区修建"古天乐小学",目前已超百所。卓伟大呼,古天乐太“虚伪”,连他都没发现他做了那么多好事。
古天乐的标签:坚守
香港演员古天乐除了入圈前的叛逆史,好像一直都没什么槽点,粉丝们最爱讨论的只有他的"白古"与"黑古"之争。多少年来,只记得他一直勤勤恳恳的拍戏,只是一门心思挣钱,也没见他买豪宅豪车逛夜店。香港电影界多少人北上捞金,他也不为所动,即使面对香港电影的日渐式微,他也依然坚守。这一点其实和他做慈善是一样的,就是一旦决定去做,就绝不回头。
说好佛系慈善,为什么还以"古天乐"命名?
现在的娱乐圈明星做慈善,都是全程跟拍,精致化妆,或者大爆特爆"为了慈善素颜",像古仔这样默默耕耘无私奉献,完全不靠慈善博宣传,真的是非常佛系了。
但是总有人鸡蛋里挑骨头,有人跑去问古天乐,为什么你把每个小学都取名“古天乐小学”?是为了出名吗?
古天乐回复:不是的,是因为叫这个名字,如果学校屋舍出了质量问题,他们就知道可以来找我。
后记捐建校园真的是一件功德无量的事:一方面是给孩子们提供了学习的场所,资助了他们的学习。另一方面更是以身作则的滋养了他们的心灵,让他们从小就能感受到慈善的力量,拥有善良慈悲的情怀。
古天乐默默的将一颗颗爱的种子播撒到四面八方,来年定会开出更多更艳的慈善之花。难怪网友们说"能黑古仔的只有太阳"。见惯了娱乐圈的各种奇葩乱象,这样正能量满满的明星,才应该是社会的流量担当,不是吗?
最后,不得不感叹,都是明星,差别咋那么大咧?我是大幕娱,更多精彩敬请关注,大幕一开,好戏就来!欢迎留言讨论关注点赞哟!
4. 王熙凤和秦可卿的关系非同一般?
凤姐和秦可卿本是《风月宝鉴》中的风月人物,她们的主要风月故 事是被删除的秦可卿淫丧天香楼和王熙凤毒设相思局故事的前身。 进 入《红楼梦》后,曹雪芹对这两个人物的构思和定位发生了变化。 秦可 卿仍是淫丧天香楼的荡妇,采用暗写;王熙凤成为英风俊骨的女强人, 采用明写。 二人分道扬镳的标志性“建筑”是王熙凤协理宁国府。 凤姐和可卿本是闺中密友, 可卿临死托梦使二人升级为生死之 交。 王熙凤协理宁国府,是两个女人的生死联盟,是两个相知相依的女 人阴阳两隔之后,亲密联手,试图打赢一场“扭耻为荣”之战。
第一,凤姐和秦可卿乃闺中密友。套用凤姐说过的话“朝廷还有三门子穷亲”,再坏的人也有一两个 好朋友。 凤姐和可卿就是好朋友。 凤姐和秦可卿关系好,最早反映在凤姐和秦钟见面。 第七回“送宫 花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟”,凤姐一见秦钟就非常喜欢,“先推 宝玉,笑道:‘比下去了! ’便探身一把携了这孩子的手,就命他身旁坐 了,慢慢的问他,几岁了? 读什么书? 弟兄几个? 学名唤什么……”凤姐 的丫鬟媳妇马上报告平儿,平儿知道凤姐跟秦氏友情深厚,立即送过 一匹绸缎、两个“状元及第”金锞子,作为凤姐给秦钟的见面礼,凤姐还 说“太简薄”。 凤姐对秦钟友好当然因秦可卿是她的闺中密友,爱屋及 乌。
第二,凤姐对秦可卿跟贾珍的关系洞若观火。第七回凤姐带宝玉到宁府赴宴,返回荣国府时遇到焦大醉骂。 凤 姐和贾蓉听到“爬灰的爬灰”,都假装没听到,幼稚的宝玉问凤姐是什 么意思,“凤姐听了,连忙立眉嗔目断喝道:‘少胡说! 那是醉汉嘴里混 唚,你是什么样的人,不说没听见,还倒细问,等我回去回了太太,看捶 你不捶你! ’” 一向对宝玉巴结唯恐不周的凤姐突然穷凶极恶,反映出凤姐掩盖 真相的心情多急切。 凤姐敢回去“回太太”吗? 绝对不敢。 她不过是急 不择言叫宝玉闭嘴。 堂堂国公府最肮脏的情事 “爬灰”, 恰好发生在自己闺中密友身上,而且因老仆醉骂赤裸裸地摆到公众面前! 凤姐多么难堪和焦虑。 她 能用吓唬小孩子的办法堵上宝玉之嘴,但岂能堵住贾府飞短流长? 此 时凤姐心里肯定很清楚,焦大醉骂的丑事一旦暴露,很可能导致自尊 心很强的秦可卿自杀。 靖藏本有这样的评语:“焦大之醉伏可卿死,作 者秉刀斧之笔,一字一泪,一泪化一血。 ”
第三,凤姐曾劝慰秦可卿。 曹雪芹本来写“秦可卿淫丧天香楼”,因畸笏叟干与,将秦可卿之 死改成是病死,这样就有了凤姐对秦可卿的探病描写,但在字里行间 透露出凤姐深知秦可卿“病根”,担心秦可卿顶不住外边的舆论而寻短 见,温和委婉地劝解秦可卿。 第十一回“庆寿辰宁府排家宴,见熙凤贾瑞起淫心”中穿插着写秦 可卿之病, 凤姐谈到秦可卿病重时,“眼圈儿红了半天, 半日方说道: ‘真是天有不测风云,人有旦夕祸福,这个年纪,倘或就因这个病上怎 么样了,人还活着有甚么趣儿! ’”凤姐这个女强人很少如此动感情, “眼圈儿红了半天”,说明她跟可卿友谊之深。 接着,凤姐和宝玉一起到 秦可卿那儿探病,待宝玉和贾蓉离开,凤姐“劝解了秦氏一番,又低低 地说了许多衷肠话儿”。 冯其庸先生《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》颇注 意这段描写,认为,“写凤姐与可卿衷肠低语,喁喁切 切,不为外 人所 闻,读者遂以为是为解焦大之骂云云。 雪芹擅着此虚空之笔,令读者揣 摩遐想,而自己不留痕迹,真所谓‘不着一字,尽得风流’也”。 这是相当 敏锐的观察。 凤姐和可卿低诉衷肠确实是高明的“不写之写”。
凤姐跟可卿的衷 肠话为什么一定得在贾蓉和宝玉离开才说? 当然是不便叫他们二人听 到;衷肠话为什么得“低低地说”? 因为是背人的话,连服侍的人也不能 让他们听到。 如果是劝解病人好好养病,哪儿用得着这样藏着掖着! 凤 姐显然深知,秦可卿之病不是真病而是心病,焦大之骂是病根。 那么, 这“许多衷肠话儿”可能是什么话? 无非是劝解秦可卿想得开的辩辞。 聪明的凤姐肯定连类似“爬灰”的字眼都不提,只是囫囵吞枣地劝秦可 卿善待自己,比如“谁人背后不说人,谁人背后无人说”;比如,不要理 睬“醉汉混唚”;比如,管他人怎么样胡说八道,千万得想得开、好好活出个样子给人看……。 其实,这衷肠话不管说得如何天花乱坠,都可能 不恰当,不写具体的“衷肠话”最妙。 但是,不管凤姐如何做思想工作,秦可卿还是死了。 不论秦可卿办 过什么丑事,她最终用人生最宝贵的生命维护了自己的尊严。 一个本来袅娜风流、温柔和平的美女就这样殒落,曹雪芹给秦可 卿的判词、歌词显示出深深的悲哀和婉惜。 唯一的闺中密友就这样告别了人生,凤姐感到深深的疼。 秦可卿临死向凤姐托梦说:“你也不送我一程。 ” 凤姐协理宁国府,正是好好地送了秦可卿一程。 怎么送? 把一桩“爬灰”暴露的丑事,办成尽可能风光的豪门大丧。
5. 历史上哪些刑罚极为惨忍?
酷刑,顾名思义就是以残酷手段施加于人身的刑罚,有的是为了言行逼供,有的则是为了震慑他人,若为前者或可保留性命,后者则大多会致人死命。而在古代酷刑中,会导致犯人痛苦死去的刑罚,大致可分为三种,即律法中的死刑,律法之外的死刑,以及非死刑却足以致人死亡的刑罚。
律法中的死刑:绞刑、斩刑、腰斩、凌迟、车裂古代的刑罚虽然众多,但其实被列为主刑的只有五种,即上古时期以肉刑为主的“墨、劓、剕、宫、大辟”,后经改革在隋唐后形成“笞、杖、徒、流、死”五大主刑。死刑无疑是其中最为严重的一种,而隋唐以来的死刑方式虽然众多,但只以“斩、绞”为正刑,而更为残忍的腰斩、凌迟、车裂虽也被列入律法,但主要是为了震慑他人的特殊死刑。
1、绞刑。死刑的正刑之一,相对于斩刑算是较轻的一种,毕竟死者可以留下全尸,因而在古代律法之中,往往是斩刑降一档的存在。与国外不同的是,我国古代的绞刑通常是以弓弦缢杀,即将弓套在受刑人脖子上,弓弦朝前,行刑人在后面开始旋转那张弓,弓越转越紧,受刑人的气就越来越少,最后断气而亡。至于以丝锦绞杀,那是少数人才能享受到的特权。
2、斩刑。死刑的正刑之一,也是古代执行死刑的主要手段。其根据罪行轻重又分为斩立决和斩监候两种,斩立决便是经督抚审录无冤,法司覆勘定议,奏闻候有回报部文到达,即日处决;斩监候则不立即执行,应临时监押,待至秋审或朝审时,再按具体情况分别处理。除谋反大逆“决不待时”以外,一般死刑犯实行“秋冬行刑”制度,即一般死刑犯须在秋天霜降以后,冬至以前执行,因而又被称为“秋决”。
3、腰斩。这种死刑虽然不是正刑之一,但的确出现在古代律法之中,如《史记·商君列传》有载“令民为什伍,而相牧司连坐,不告奸者腰斩”,且存在时间较长,直到雍正年间才被废除。行刑时,通常使用重斧将犯人从腰部砍作两节,由于腰斩是将人从中间切开,因此犯人并不会瞬间死亡,而是会保持一段时间的神志清醒,过一段时间才会死亡。例如明朝方孝孺,传闻被腰斩之后,方孝孺还以肘撑地爬行,以手蘸血连书十二个半“篡”字才断气。此外,秦朝李斯、汉朝晁错、唐朝辩机、清代俞鸿图等皆死于腰斩。
4、凌迟。死刑之中最为残忍的一种,往往被用来惩戒罪大恶极之人,不过其被正式列入律法相对较晚,目前最早出现在《辽史·刑法志》之中,而自宋朝之后开始被广泛使用,尤以明清最甚。不过,凌迟并没有固定的手法,而是根据罪犯的罪行轻重施行,轻者仅“分裂四肢”,重者则“千刀万剐”,少者十余刀,多者则多达3000余刀。据说,刽子手手法极为高明,不割满刀数必须保证犯人不死,否则刽子手也要受到惩罚,因而犯人往往受尽折磨才能死。
5、车裂。这种刑罚出现较早,而自唐朝以后逐渐废除,唐末五代时又曾短暂出现,在凌迟出现之前,车裂往往被作为惩处罪大恶极者的手段,北周、隋朝时曾出现在律法之中。车裂又被称为“五马分尸”,就是将受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马(马车或牛)拉着向五个方向急奔,生生将人撕成五块。秦国的商鞅、五代的李存孝皆被车裂而死。
以上四种,便是出现在各朝律法之中的死刑方式,其中作为正刑的“斩、绞”两种应用最广,腰斩和凌迟相对来说较为特殊,虽历朝历代均有,但往往只针对罪大恶极之人。
律法之外的死刑:剥皮、炮烙、锯刑、断椎、灌铅等相较于以上死刑,这些刑罚大多具有典型的人治特征,即不属于律法之中的刑罚,而往往以执政者的态度所决定,因而行刑手段大多较为残忍。
1、剥皮。这种刑罚算是律法之外应用较多的一种,且多见于史料记载。最初是将犯人处死之后再行剥皮,后来则发展为活剥。行刑之时,往往由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来。此外,还有一种说法是将人埋入土中,然后在其头顶开口,将水银灌入,然后使人皮和肌肉分离。皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒,明太祖朱元璋便曾以这种方式来处死贪官,并警示后来者。
2、炮烙。亦称炮格,相传为商纣王所创,算是比较冷门的一种刑罚,而且似乎也只在商纣王时期出现过。《史记·殷本纪》有载,“于是纣乃重刑辟,有炮烙之法”,“炊炭其下,使罪人步其上”。《列女传》也有记载,“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中,妲己笑,名曰炮烙之刑”。也就是说,堆炭架烧铜柱,令人行走其上(或将人绑缚其上),以致被焚身亡。
3、锯刑。如同其字面意思,指的就是将人活活锯死,同样属于较为冷门的一种刑罚。根据《三国志·吴书·孙皓传》记载,孙皓的爱妾曾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物,结果被主管集市的中郎将陈声所捕获,并将其绳之以法。陈声本也是孙皓的宠臣,但在其爱妾的告发下,孙皓一怒之下便将陈声逮捕,并命武士用烧红的大锯锯断陈声的头,把他的尸体投到四望台下。
4、断椎。同样属于较为冷门的一种刑罚,主要是指将犯人的脊梁骨打断,从而令其痛苦的死去。根据《商君书·赏刑篇》的记载,春秋时期晋文公重耳打算制定刑律,便与大夫们一起商议,结果当时著名的朝臣颠颉迟到了,有人认为颠颉有罪,应该给以处罚。于是,姬重耳批准,将颠颉断椎处死。
5、灌铅。即向罪犯的的口里灌融化的锡或铅,无论灌锡或灌铅都能把人烫死,而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块,这种重金属的重力也能致人死命。根据《汉书·长沙定王发传》记载,汉朝广川王刘去的王后昭信性格妒忌而暴虐,在得知刘去多次召一个名叫荣爱的美姬饮酒之后,妒性大发之下便跑去向刘去告状,说荣爱与他人有染。荣爱惊惧之下投井自尽,刘去又命人将其捞出来,见其未死,便对其严刑逼供,荣爱受刑不过,胡乱说出和医生有奸情,刘去一怒之下便将其绑在柱子上,用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠,再割下她的两条大腿上的肉,最后用溶化的铅灌入她的口中,一直把荣爱摧残至死。
如上所述,这类刑罚相对较为冷门,应用范围并不广泛,且多为一些手段残忍的帝王所用,且大多出现在律法并不完善的先秦时期。除了以上几种之外,还有抽肠、活埋、俱五刑(人彘)等其他刑罚。
非死刑而足以致死:宫刑、廷杖、蒸煮、梳洗、枷刑等除了以上死刑之外,古代还有一些其他刑罚,虽然这些刑罚的目的并非处死犯人,但却同样能够让人极为痛苦的死去,且致死率相当高。
1、宫刑。又称腐刑,属于早期“五刑”之一,正如汉代孔安国之言,“宫,淫刑也,男子割势,女人幽闭,次死之刑”,宫刑男女皆有,男子割势、女人幽闭,是仅次于死刑的重刑。男子的施刑方式是,先拿绳子将其命根子绑起来,使其血液不能流通,自然坏死,之后拿利刃全部割掉,最后在以香灰止血,并以鹅毛插在尿道里,确保尿道通畅。至于女子,虽然可以确定的是到明朝时仍然对女子施行,但具体实施方法却众说纷纭,尚无定论。虽说宫刑不至于致死,但由于古代医疗手段相对落后,因此刑罚而致死者同样不在少数。古代受宫刑最为著名者,恐怕就是太史公司马迁了。
2、廷杖。源自于“五刑”中的“杖刑”,主要是指对朝廷官员进行的杖刑,最早始于东汉明帝(另说北周宣帝),而尤以明朝最为著名。明朝时期,廷杖主要由厂卫施行,而施行者均是接受过特殊训练之人,可以随意掌握手下分寸,即可百杖之后仍无大碍,也可数杖之内取人性命。据载,成化以前,凡廷杖者王去衣,用厚绵底衣,重毰迭帊,示辱而已,然犹卧床数月,而后得愈。正德初年,逆瑾(刘瑾)用事,恶廷臣,始去衣,遂有杖死者。最为著名者,无疑便是明世宗朱厚熜年间的“左顺门惨案”,因“大礼仪之争”引发的朝臣与皇帝矛盾,使得朱厚熜一怒之下对180余人施以廷杖,当场打死17人。
3、蒸煮。比较少见的一种极刑,武则天在位期间,曾大肆启用一些酷吏,其中一人名叫来俊臣。在审问犯人之时,对待拒不招供的犯人,便找个大瓮,把人塞进去,然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高,受刑人也越来越受不了,如果不肯招供的话,往往就被烧死在瓮里。当然,来俊臣自己也最终遭到了这种待遇,“请君入瓮”便是由此而来。
4、梳洗。该刑的发明者乃是朱元璋,根据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手把犯人剥光衣服,裸体放在铁床上,用滚开的水往他的身上浇几遍,然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉,直到把皮肉刷尽,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。而应用该刑最为著名的,便是明朝锦衣卫控制的诏狱,锦衣卫在审问犯人之时,往往会用到此刑。
5、枷刑。这是自唐朝开始出现的一种刑罚,通常用于短期监禁或作为附加刑出现,不同的是犯人要戴上特制的大枷,站在规定的地方进行示众。从清朝定例看,主要是适用于伦理、风化案件的附加刑罚,而对于那些子孙不肖、违犯教令,或是触犯“奸非”、“光棍”等罪名的人犯,也经常枷号示众。虽然看似是一种较轻的刑罚,但由于枷的重量极大(《大清律例》规定普通枷重二十五斤,重枷则为三十五斤),且犯人往往经过严刑拷打,因而被重枷活活压死的人也不在少数。
如上所述,这些非死刑的刑罚,虽然最终目的大多并非想要置人于死地,但在施行过程中,却仍然会造成犯人的大量死亡,且死状大多较为痛苦和凄惨。
6. 历史上的秦淮八艳都是谁?
既然你诚心诚意的问了,我便认认真真的回答你。
秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人!后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点,首先都具有爱国的民族气节;秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和他们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气。
然后呢,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画,只是大部分已经散失,只有柳如是作品保留下来较多,她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷,无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图;最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢?她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守,可他们的从良,总是以爱情和友谊为择偶标准,但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧,也体现了她们自身高尚的品质。
一、柳如是(秦淮八艳之一)
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女,她个性坚强,正直聪慧,魄力奇伟,声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是,字如是,小字蘼芜,本名爱柳,因读辛弃疾词:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号如是;后又称“河东君”、“蘼芜君”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好,与陈情投意合,但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高,许多名士求婚她都看不中,有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时,嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后,为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”,金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为,曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华,她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后,“亦有瞠目结舌”之感,对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝,情深班蔡”。柳氏还精通音律,长袖善舞,书画也负名气,她的画娴熟简约,清丽有致;书法深得后人赞赏,称其为“铁腕怀银钩,曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后,乡里族人聚众欲夺其房产,柳氏为了保护钱家产业,竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走,一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、陈圆圆(秦淮八艳之一)
陈圆圆本为昆山歌妓,曾寓居过秦淮,由于她色艺超群,更与重大历史事件相系,所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢,名沅,字圆圆,又字畹芳,幼从养母陈氏,故改姓陈。她殊色秀容,花明雪艳,能歌善舞,色艺冠时。
崇祯末年,李自成的农民起义军威震朝廷,崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女,以舒解皇帝的忧虑之心,遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后,被其姿色醉迷,遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师,崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶,便设盛筵为吴三桂饯行,圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后,神驰心荡,高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起,田畹恐惶地上前对吴曰:“寇至,将若何?”吴三桂说:“能以圆圆见赠,吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答,吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下,将圆圆留在京城府中,以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后,吴三桂的父亲投降了起义军,陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时,闻圆圆已被李之部将所占,冲冠大怒,高叫“大丈夫不能自保其室何生为?”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”
李自成战败后,将吴之父及家中38口全部杀死,然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇,昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆,飞骑传送,自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀,然后独占云南。吴氏进爵云南王后,欲将圆圆立为正妃,圆圆托故辞退,吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒,对吴的爱姬多加陷害冤杀,圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心,吴曾阴谋杀她,圆圆得悉后,遂乞削发为尼,从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立,康熙帝出兵云南,1681年冬昆明城破,吴三桂死后,陈圆圆亦自沉于寺外莲花池,死后葬于池侧。直至清末,寺中还藏有陈圆圆小影二帧,池畔留有石刻诗。
三、董小宛(秦淮八艳之一)
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一,董小宛,名白,一字青莲,别号青莲女史,她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀,神姿艳发,窈窕婵娟,为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵,巧与周旋,勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥,两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美,风度潇洒,人称“美少年”,是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后,与冒家上下相处得非常和谐。马恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛,而小宛也很恭敬顺从,服侍她们比婢女还要用心。闲暇时,小宛与辟疆常坐在画苑书房中,泼墨挥毫,赏花品茗,评论山水,鉴别金石。小宛初进冒家,仿钟繇帖,学曹娥碑,每天写几千字,既不错字,也不漏字。
小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味,在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
四、李香君(秦淮八艳之一)
在明末那个非常堕落的年代,大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势,正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔,那一座座香浓衣翠的绣楼里,却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼,就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君,是一个家喻户晓式的人物。其实,在当时的秦淮八艳中,李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷,能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼,楼梯狭窄,行走的脚步声,透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天,年仅21岁,但已名闻四方的复社四公子之一侯方域,刚从河南商丘来到南京,便抛开即将开始的乡试,直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年,李香君正当十六岁花季妙龄,“温柔纤小,才陪玳瑁之筵,宛转娇羞,未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前,遥望着秦淮河,她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时,她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月,只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关,明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡,在一片乌烟瘴气中,在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖,抓住了这个机会,从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英,出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物,但他还是想改头换面。于是,他企图用金钱收买侯方域,来达到他个人的政治目的。这一伎俩,很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑,并要求侯方域立即与之断绝关系,划清界限。老羞成怒的阮大铖,用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈,挥泪离开了南京,这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何,应该说,李香君在自己的爱情生活中,是无可非议的。事后,她还是在这座绣楼上,对友人深深地感叹道:“田公岂异于阮公乎?吾向之赞侯公子者谓何?今乃利其金而赴之,是妾卖公子矣!”对爱情的追求如此坚贞,且是发生在一个秦淮歌妓的身上,实属难得。
清顺治三年(公元1646年),南京失陷,南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说,她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化,她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士,曾经的官宦子弟侯方域,在政治气节上,并没有坚守多久,他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试,结果又一次以失败而告终。在爱情生活上,他也没有像《桃花扇》中所写,在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程,他应该是一个很失败的人。
顺治十二年(1655年)的暮春,满树的桃花已经凋谢,落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子,凄切地收拾好行装,与过去诀别。她独自来到栖霞山下,在一座寂静的道观里,出家为道士。史书言,李香君后不知所终。
五、顾横波(秦淮八艳之一)
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中,顾横波是地位最显赫的一位,她曾堂皇受诰封为“一品夫人”,柳如是陈圆圆亦有不及;同时,她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死,后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死,奈小妾不肯何”,俨然一个红颜祸水,不是害人性命就是毁人名节,与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠,深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文,对龚顾之人品大大不以为然,认为夫妇二人皆是势利无耻之徒,利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士,侠内峻嶒”的横波夫人,真就如此不堪吗?
顾横波,生于1619年,本名顾媚,字眉生,又名顾眉,号横波,又号智珠、善才君,亦号梅生,人称“横波夫人”,婚后改名徐善持,上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载,顾横波“庄妍靓雅,风度超群。鬓发如云,桃花满面;弓弯纤小,腰支轻亚”,她通晓文史,工于诗画,所绘山水天然秀绝,尤其善画兰花,十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中,十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”,时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰,也是秦淮八艳之一,明代知名女画家,尤善画兰),而姿容胜之,推为南曲第一。(南曲,泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律,尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼,“绮窗绣,牙签玉轴,堆列几案;瑶琴锦瑟,陈设左右,香烟缭绕,檐马丁当”,时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人,访者无不神魂颠倒,实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院,因该处“曲折幽深,阁楼错落,轩帘掩映,互相连属,如仙人游”,故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”,始作俑者的余怀系江南才士,当时又正对横波一往情深,所言当为褒意,指“眉楼”建筑巧夺天工,布置匠心独具,观之仿同仙境。此誉一出,即不径而走,广为延用。顾横波个性豪爽不羁,有男儿风,在秦淮八艳中与柳如是较像,时人尝以曰“眉兄”呼之,颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳,又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西)尝以“目中有妓,心中无妓”自诩,东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻,试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实,却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素,毫不在乎世人眼光的作风,恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因,然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝,有“南曲第一”之称,自然广受风流名士们的青睐,以致眉楼门庭若市,几乎宴无虚日,常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”,俨然成为一种风雅的标志,而江南诸多文宴,亦每以顾眉生缺席为憾。
六、卞玉京(秦淮八艳之一)
卞玉京名赛,又名赛赛,因后来自号“玉京道人”,习称玉京。她出身于秦淮官宦之家,姐妹二人,因父早亡,二人沦落为歌妓,卞赛诗琴书画无所不能,尤擅小楷,还通文史。她的绘画艺技娴熟,落笔如行云,“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜,尤善画兰。18岁时游吴门,居虎丘,往来于秦淮与苏州之间,是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对,但如遇佳人知音,则谈吐如云,令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春,吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府,在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹,看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质,不由想到江南盛传的两句诗:“酒垆寻卞赛,花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试,令吴不由倾倒,以后二人交往频繁,感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简,知道卞想嫁给他,心里很矛盾。因吴听到一消息,崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃,已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了,只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后,卞赛嫁给了一诸侯,因不得意,遂将侍女柔柔进奉之,自己乞身下发,在苏州出家当了女道士,依附于70余岁的名医郑保御,郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛,持课诵戒律甚严,为报郑氏之恩,用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官,心情颓伤。顺治七年的一天,卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗,方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见,卞赛为吴氏操琴,吴感怀不已,写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之,诗中道出了卞在这十年中的情景,点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”,一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山,十余年后病逝,葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、寇白门(秦淮八艳之一)
寇白门名湄,字白门,是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰:白门娟娟静美;跌宕风流,能度曲,善画兰,相知拈韵,能吟诗,然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑,而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春,声势显赫的功臣保国公朱国弼,在差役的护拥下来到了钞库街寇家,几次交往后,白门对他留下了良好印象,斯文有礼,温柔亲切,所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜,17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子,脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行,这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重,特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始,沿途肃立到内桥朱府,盛况空前,成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚,他迎娶寇白门是一时的需要,数月后他那儇薄寡情便渐暴露,遂将寇氏丢一边,依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝,不久入京师,又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉,白门对朱云:“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归,一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允,寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦,但被寇氏拒绝,她说:“当年你用银子赎我脱籍,如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后,人称之女侠,她“筑园亭,结宾客,日与文人骚客相往还,酒酣耳热,或歌或哭,亦自叹美人之迟幕,嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉,不得意复还金陵,最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰:“寇家姊妹总芳菲,十八年来花信迷,今日秦淮恐相值,防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩,女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死,香丸一缕是芳魂。”
八、马湘兰(秦淮八艳之一)
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载,她名守真,字湘兰,小字玄儿,又字月娇,因在家中排行第四,人称“四娘”。她秉性灵秀,能诗善画,尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众,“姿首如常人”,但“神情开涤,濯濯如春柳早莺,吐辞流盼,巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高,当年曹雪芹的祖父曹寅,曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗,共7句,记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固,竹法仲姬,俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页,发着独异的光彩,她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华,曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺,还通音律,擅歌舞,并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班,能演出“西厢记全本”,随其学技者,备得真传。
马氏生长于南京,自幼不幸沦落风尘,但她为人旷达,性望轻侠,常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处,慕名求访者甚多,与江南才子王稚登交谊甚笃,她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时,马氏集资买船载歌妓数十人,前往苏州置酒祝寿,“宴饮累月,歌舞达旦”,归后一病不起,最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝,年57岁。马氏死后葬在其宅第,今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
7. 人体艺术为什么不能大众化?
人体艺术在国外,尤其西方国家非常大众化,已经变成人们生活的一部分,人们无时不刻享受着这些作品的熏陶和影响。像世界三大人体雕塑,古希腊的《断臂的维纳斯》、米开朗基罗的《大卫》,罗丹的《思想者》,在西方国家的公共场所,如城市广场,市政大厅门口,图书馆门口,公园等随处可见,人们看到它们都习以为常。
罗丹《思想者》
而在国内,许多人谈起人体艺术总是羞羞答答,面对人体艺术,欣赏的不是艺术的圣洁之美,而是为了满足某种偷窥欲。即使一个策展人要组织一场关于人体艺术的展览,需要办理许多手续,这无疑就限制了人体艺术在国内的普及。
根本原因是文化观念相差太大。
查兹卡《维纳斯与丘比特和仆人在花园》
古希腊人崇尚自然美和原始美,并且具有鲜明的英雄主义情结,健壮、刚强、高大,霸气、勇敢、坚韧的男性,在他们眼里,历来是完美男人的代表。因此,雕塑家就喜欢给男性雕塑作品赋予健壮的躯体,饱满的肌肉,流畅的线条,精确而逼真的造型感,来凸显男性的这种精神品质。像《大卫》和《思想者》都是按照这种审美理解来创造出来的。
约翰格维得《梳妆的贵妇》
对女性美的理解,古希腊人实际上跟东方人一样,身材比例匀称协调,身体凹凸有致,容貌精致端正的女性,往往是美丽女性的代表。要表现女性的这些美好气质,就必须刻画裸身才能更好地展现,因此,艺术家为忠于艺术审美原则,就创作出大量关于女性的人体艺术,旨在表现女性的阴柔美。
提香《公爵夫人》
人体雕塑经过多年发展和成熟,确立了审美标准后,在后来的油画、素描、摄影和彩绘等艺术门类上,艺术家传承了人体雕塑的审美标准,所以就诞生了人体油画,人体素描,人体摄影,人体彩绘等形式各异,但艺术趣味相同的人体艺术,成为人类宝贵的文化财富。
贝尼尼《大卫》
人体艺术在文化内涵上的深刻性是不容置疑的,除过展现男性与女性与生俱来的自然之美外,还在极力表达人类如何认识自我,如何认识人与自然与社会与历史之间的关系,更重要的是,通过人体艺术还可以展现不同时代的人文精神,引领思想启蒙。
因为每幅人体艺术背后都有一个故事,或者是神话故事和宗教故事,或者是历史故事,通过这些故事,完全能了解到人类的文明进程。
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